Iam in altera philosophiae parte.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Hoc sic expositum dissimile est superiori. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Hunc vos beatum; Num quid tale Democritus? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Quid, de quo nulla dissensio est? Duo Reges: constructio interrete.

Bonum integritas corporis: misera debilitas.
Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore.

Quod si ita est, ut neque quisquam nisi bonus vir et omnes boni beati sint, quid philosophia magis colendum aut quid est virtute divinius?

Ex eorum enim scriptis et institutis cum omnis doctrina liberalis, omnis historia. Graccho, eius fere, aequalí? Immo alio genere; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Scrupulum, inquam, abeunti;

Nam ceteris in rebus síve praetermissum sive ignoratum est
quippiam, non plus incommodi est, quam quanti quaeque earum
rerum est, in quibus neglectum est aliquíd.

Quonam, inquit, modo?

At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.
Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur.

Bork: Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis.
Bork: Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?
Verum audiamus.: Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.
Respondeat totidem verbis.: Eaedem res maneant alio modo.
Bork: Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Sedulo, inquam, faciam.

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Tria genera bonorum; Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit.